正史中的诸葛亮,军事能力究竟如何?到底厉不厉害

2024-11-18 23:46:56 admin

  三国(220年-280年)是正史中的诸葛中国历史上位于汉朝之后,晋朝之前的亮军力究厉不厉害一段历史时期。这一个时期,竟何先后出现了曹魏、到底蜀汉、正史中的诸葛东吴三个主要政权。亮军力究厉不厉害那么下面趣历史小编就为大家带来关于正史中,竟何诸葛亮的到底军事能力有多强的详细介绍,一起来看看吧!

  关于诸葛亮的正史中的诸葛军事能力,其实历代的亮军力究厉不厉害评价都是比较高的,各个朝代的竟何名将,也对诸葛亮推崇备至,到底可见在那些厉害人物眼中,正史中的诸葛诸葛亮在军事方面的亮军力究厉不厉害造诣非常高!再后来,到了明朝时期,竟何随着三国演义的出现及流行,诸葛亮在民间的知名度也越来越广。演义中的诸葛亮,上知天文下知地理,近乎多智近妖,别人没想到的都被他想到了,所以民间也开始推崇诸葛亮,就连我们小时候,最喜欢的人物中,也有诸葛亮!

  在上述阶段,诸葛亮的评价非常高,他不仅忠义,而且军事能力非常强。然而二十一世纪以来,随着互联网的普及,对于诸葛亮的评价开始出现了不同的声音,一部分人认为诸葛亮并不是非常忠义,因为他架空了刘禅,搞死了魏延,另一部分人认为诸葛亮的军事能力一般,他就是个管后勤的。其中诸葛亮军事能力不行的观点愈演愈烈,但凡提及诸葛亮,总会有这种评论出现,今天本文就侧重探讨一下,正史中的诸葛亮,军事能力究竟如何?到底厉不厉害?

  关于诸葛亮军事能力的质疑,目前网络中最流行的主要有三个方面。一是三国志作者陈寿曾经说过诸葛亮擅长治理国政,但不擅长用兵;二是诸葛亮战术能力不行,并非司马懿的对手,一直无法击败司马懿;三是诸葛亮军事眼光不行,数次北伐,劳民伤财,削弱了蜀汉的国力,军事。接下来我们一个一个地来分析这些质疑!

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  陈寿是《三国志》的作者,生活的时代距离诸葛亮比较近,所以他的记载历来被众人所推崇。他曾经在记载诸葛亮的功绩时,有过这么一番点评。

  原文:诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道……可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!

  在陈寿的点评前半段,他夸赞了诸葛亮的治国之能,然而最后一句,他却说诸葛亮不擅长军事谋略,于是不少人便认为,连陈寿都说诸葛亮不擅长军事谋略,可见正史中诸葛亮的军事才能确实一般。然而我们要明白一个事实,陈寿原本是蜀汉官员,但是蜀汉灭亡后,他已经成为了西晋的臣子,站位已经不一样了,所以他不能将诸葛亮描写得非常厉害,否则西晋统治者会怎么看?

  诸葛亮北伐的最大对手,就是司马懿,而司马懿乃是西晋皇帝的祖宗,这个时候陈寿怎么敢记录司马懿被诸葛亮暴揍的事情?他毕竟还要吃西晋朝廷的这碗饭啊,所以他肯定不能将诸葛亮描写得英明神武,否则将司马懿置于何地?

  另外,我们注意“然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!”这句话中的“盖”字,这个“盖”乃是大概的意思,也就是说陈寿写的这句话乃是推论,他只是说诸葛亮之所以没办法北伐成功,很可能是因为他军事能力不行,这话并没有说死,而且听起来特别像是在拍马屁。

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  最后,在《诸葛亮传》中,陈寿还写了这么一句话:“盖天命有归,不可以智力争也”,意思是诸葛亮之所以北伐不成功,并不是他能力不行,而是天命不再蜀汉,何为天命不在蜀汉?不就是说蜀汉国力不行吗?换句话说,若是蜀汉国力不那么差,诸葛亮就很可能成功!这是对诸葛亮军事能力的夸奖!

  总的说来,陈寿评价诸葛亮军事能力不行,其实只是一种推测,而且是一种拍马屁式的推测,毕竟他端着西晋的饭碗,不可能再去夸奖西晋的敌人。而且他那句“盖天命有归,不可以智力争也”,其实就是侧面说明,诸葛亮的军事能力还是非常强的!

  诸葛亮战术能力不行?

  网友们之所以认为诸葛亮战术能力不行,一方面是诸葛亮数次北伐,从未击败过司马懿,一方面是诸葛亮只会正面作战,不会使用奇谋,弃用魏延的的子午谷之谋便是例证。

  事实上,关于这两个质疑,其实是毫无道理的!正史中,诸葛亮的前三次北伐,主要对手是曹真,曹真死后,司马懿上位,一开始的时候司马懿还主动进攻诸葛亮,结果被暴揍了一顿,之后便学乖了,再也不敢和诸葛亮对阵了。第五次北伐时,诸葛亮见司马懿老是不出战,便用女人的衣服来羞辱司马懿,搞得魏国将领气愤不已,然而就在众人愤愤不平时,司马懿却千里请战,利用皇帝来压制众将,就是不愿意出战,而且还说出了这么一番话。

  原文:亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权,虽提卒十万,已堕吾画中,破之必矣。

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  司马懿的这句话,乃是他和兄长的书信中所写,意思是他早已稳操胜券,诸葛亮必败。现在很多人也拿这句话来证明诸葛亮实力不行,然而事实却是,司马懿一直被压着打!无论是军队人数还是军事素养,魏军都远远强于蜀军,但是在这种情况下,司马懿却不敢出战,只能证明他并非诸葛亮的对手!而且曹魏皇帝曹睿,在第一次北伐的时候宣称要趁机剿灭蜀汉,结果到了第五次北伐,面对司马懿的坚守不出,他也表示赞同,可见他也知道司马懿打不赢诸葛亮!

  很多人持有阴谋论,认为司马懿之所以不出战,是在养寇自重,担心灭了诸葛亮,自己也被曹睿干掉。然而正史中曹睿,其实对司马懿并没有多么忌惮,后来诸葛亮死后,曹睿也没有架空或者杀掉司马懿,而是让司马懿四处领军作战,到了人生最后一刻,曹睿还让司马懿做了托孤大臣,可见曹睿对司马懿是多么的信任!养寇自重,以图自保的说法,完全是妄自揣测,毫无道理!更为重要的是,养寇自重的玩儿法,是不会让“寇”威胁到自己,哪有被“寇”堵到门口打的道理?这是什么养寇自重?

  另外,诸葛亮不用魏延的子午谷之谋,并非他不喜欢用奇谋,而是魏延的计谋成功率太低,卤城之战击败司马懿,之后设伏击杀张郃,便是诸葛亮善用奇谋的表现,从这里也可以看到诸葛亮的战术操作还是非常厉害的!

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  诸葛亮军事眼光不行?

  持这种质疑的网友认为,蜀汉的国力太弱,根本不应该北伐,这简直就是劳民伤财,是诸葛亮在军事上的短视。然而事实上,坚持北伐,乃是蜀汉存在的必要条件!若无北伐,蜀汉必亡!

  蜀汉这个国家,乃是外来势力建立起来的,荆州人到了益州,压制益州人和东州人,三方势力角逐,若无对外宣泄渠道,不出十年,蜀汉必定四分五裂。诸葛亮坚持北伐,一方面转移了蜀汉内部的矛盾,将大家的注意力集中到曹魏去了,给了大家对外抢夺利益的希望;另一方面,也是为了干扰魏国的正常发展。

  众所周知,魏国是三国中最强的国家,蜀汉的实力最弱,若双方都和平发展,那么蜀汉必定发展不过魏国,不出十年,双方的国力差距必将越来越大,到时候蜀汉不仅无法灭亡曹魏,还有可能被曹魏所灭!所以说,为了缩小魏、蜀两国的国力差距,延缓蜀汉的灭亡时间,诸葛亮必须北伐。而事实也证明,诸葛亮的北伐还是非常有效果的!

  诸葛亮北伐时期,曹魏被折腾得筋疲力尽,无法安心发展,连皇帝曹睿,都不得不节衣缩食,时刻提防着诸葛亮的进攻。而诸葛亮去世以后,曹睿立马一反常态,大肆修建宫殿供自己享乐,可见他被诸葛亮压制得有多惨。而且在随后的几十年中,虽然魏国内部比较乱,但是他们的国力却增长得非常快,最终当司马昭掌权时,直接发动了灭蜀之战,轻松的就干掉了蜀汉,令世人震惊!

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  总的来说,陈寿评价诸葛亮军事能力不行,诸葛亮打不赢司马懿,战术能力不行,且缺乏战略眼光的这些质疑,统统有问题!正史中的诸葛亮,军事能力非常厉害!接下来我们就来看看正史中的诸葛亮军事能力有多强,看看他是如何吊打司马懿的!

  司马懿这个人用兵,讲究的是雷厉风行、快准狠,突袭孟达,攻灭辽东,扫灭王陵,司马懿都是以迅雷不及掩耳之势,突然杀到,打了敌人一个措手不及。然而面对诸葛亮时,司马懿这招却失效了。卤城之战,司马懿第一次和诸葛亮交战,便被诸葛亮打了个大败,损失玄铠五千!

  原文:五月辛巳,乃使张郃攻无当监何平於南围,自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吴班赴拒,大破之,获甲首三千级,玄铠五千领,角弩三千一百张,宣王还保营。

  注意看司马懿此战的损失,甲首三千级、玄铠五千领、角弩三千一百张,古时候士兵作战,可不是谁都能穿盔甲的,只有精锐才有资格穿盔甲,也就是说,此战中诸葛亮至少歼灭了司马懿三千精锐,而且还有那么多的兵器、弓弩,换算成普通士兵,此战司马懿极有可能损失上万人!当然了,为了给司马懿挽回面子,晋书上不承认此战,说的是诸葛亮输了,然而诸葛亮第一次北伐失败的时候,可是自贬三级,此一战后,诸葛亮可没自贬,可见晋书关于此战的记载,有掩饰之嫌。

  此战大败以后,诸葛亮因为李严掣肘,被迫撤退,司马懿不甘心,想要找回面子,又让张郃去追击,结果遭到诸葛亮的伏击,最终名震天下的五子良将张郃,被诸葛亮给干掉了!

  吃了大亏的司马懿,再也不敢和诸葛亮交手了,于是在诸葛亮第五次北伐时,司马懿直接下令全军不准出战,就那么耗着,准备把诸葛亮的粮草耗尽完事。殊不知,诸葛亮这次北伐,早就解决了粮草危机,一方面木牛流马增加了运粮效率,一方面诸葛亮直接在魏国土地上屯田重粮食,摆明了打持久战。所以说,就这样长期拖下去,司马懿必败!遗憾的是,诸葛亮的身体没有司马懿那么硬朗,过早离世了,留下了不少的遗憾!

  然而就是在诸葛亮去世这一段时间,司马懿的表现再次令人笑掉大牙!大家都知道司马懿惧怕诸葛亮,不敢和诸葛亮正面对战,那么诸葛亮死后,司马懿是什么反应呢?为了挽回自己的颜面,司马懿一听说蜀军退兵了,立马指挥军队追击,然而当姜维反旗鸣鼓,摆出一副迎战的样子后,司马懿立马就被吓跑了,只留下了一段“死诸葛吓走生仲达”的笑话,令人感慨,这司马懿也太怕诸葛亮了吧!

  原文:杨仪等整军而出,百姓奔告宣王,宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓,若将向宣王者,宣王乃退,不敢逼。於是仪结陈而去,入谷然后发丧。宣王之退也,百姓为之谚曰:“死诸葛走生仲达。”或以告宣王,宣王曰:“吾能料生,不便料死也。”

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